Если все исходит от бога и предопределяется им, то человеку ничего не остается, как подчиняться року. Последнее обстоятельство пе должпо вводить человека в уныпне, ибо несчастным он становится имепно тогда, когда, действуя вопреки своей воле, попадает в положение раба. Поэтому, чтобы быть счастливым, человек должен «желать всего того, чего требуют обстоятельства, не роптать, а по своей доброй воле покоряться судьбе, какова бы она ни была. Отсюда явствует, что для Сенеки подчинение року является пе фатальной необходимостью, а добровольным примирением с обстоятельствами. Если существует общин закон, равный для всех, если существует одинаковый для всех мировой порядок, то для индивидов становится неибежным действовать в согласии с мировым целым, а не вопреки этому целому. Человек, по Сенеке, способен разумно подняться пад случайностями, над невзгодами и превратностями судьбы.
Аналогичным образом Сепека рассуждает относительно смерти: «Смерть — это небытие; после меня будет то же, что было раньше меня». Не следует ни избегать смерти, ни бояться ее; надо «равнодушно покидать здешний мир, когда наступит неотвратимый час смерти». Такая покорность судьбе обусловливается не только упадком духа, нежеланием «жить в печальных условиях» римской действительности, но и той общефилософской концепцией, согласно которой «ничто не гибнет, но все возвращается в лоно природы, из которого вышло, затем, чтобы возродиться. Все кончается, ничто не исчезает. И смерть, которой мы так боимся и ненавидим, только видоизменяет жизнь, а не отнимает ее». В этих словах Сенеки можно найти отзвуки положений эллинистической Стой, учения Зенона о мировом пожаре.
Еще интересные статьи :
Свежие комментарии