Все это приводит к детерминизму, поскольку разумная природа проявляется в необходимом действии. Бог, пли мировой разум, выступает как универсальная причина связи всего существующего, и он, таким образом, включается в единую причинную связь. Отсюда предопределенность всего сущего, детерминированность природы, конечных вещей, их движения и изменения, предопределенность и неизбежность человеческих поступков. В закономерности разумного мирового процесса проявляется неумолимый рок, фатум, или бог. Сенека пишет, что все сущее предопределяется богом, «получая от него разумный смысл и объяснения», и потому бог выступает как судьба. «Захочешь ли,— говорит Сенека,— назвать бога судьбой? Не ошибешься».
У Сенеки точно повторяется основное положенно стоической философии на Востоке: «Человек есть существо разумпое. А потому он достигает высшего блага, если выполняет свое прямое назначение, для которого родился. Чего же требует от него разум? Самой легкой вещи — жить сообразно с природой». Природа, тождественная единому мировому разуму, одинакова для всех — это, по выражепию Сенеки, «respublica maior», родина всех людей. Вслед за этим Сенека, как и стоики Востока, утвер«{дает, что «мир — единство» и «мы члены единого тела», что «отечество людей — весь мир» и «все люди равны, о ними равны п рабы». Таким образом, космополитизм Сенеки, подобно космополптпзму стоиков Востока, выводит равенство людей пз единого и равного для всех мирового порядка.
Еще интересные статьи :
Свежие комментарии