Определенное воздействие

Испытывая большое влияние со стороны высокоразвитых городских центров Древнего Востока, а также соседних земледельческих племен Ирана, Азербайджана и Афганистана, среднеазиатские племена, в свою очередь, оказывали на них определенное воздействие.

Наука теперь располагает текстами на нескольких иранских языках, которые имели хождение в древности и раннем средневековье в Средней Азии, Азербайджане и Иране: восточноиранских — бактрийском, согдийском, хо — резмийском, а также хотано-сакском й западноиранском — парфянском. О близости этих языков сообщают древние авторы. Так, по свидетельству китайского историка Сы Ма-цаня, от Ферганы до Парфии «люди друг друга понимали». Об этом же говорит и древнегреческий ученый Страбон: он отмечает сходство языков жителей Бактрии, Согда, Парфии и Мидии. На базе диалектов восточноиранских языков, очевидно, складывался язык Авесты — древнейшего устного и письменного памятника народов Средней Азии, Ирана и Азербайджана, исповедовавших зороастризм.

По мнению И. М. Дьяконова и В. А. Лифшица, основанному на недавно открытых в Нисе памятниках, письменная Авеста, видимо, существовала с начала нашей эры и определенно — к началу Сасанид — ской эпохи.

Исследователи единодушны в том, что кодификация Авесты растянулась на несколько столетий и что, следовательно, основные ее положения имели устное хождение. «Родина зороастризма, вернее, то место, где он впервые пустил корни, конечно, Бактрия» . Об этом говорится и в «Шахнаме». Священной книгой этой религии, так сказать «зороастрийской Библией» , является Авеста.