Если в период расцвета эллинизма философия стапила перед собой задачу с помощью чувств и разума постичь реальную действительность, познать человека, помочь людям обрести свое счастье и с этой целью разработать для них такие нормы поведения, которые дали бы им свободу и независимость, то в период упадка эллинизма философия в лице неоплатоников делала упор па божественное откровение как на принцип позпанпя, настаивала па «потустороннем» освобождении человека. Именно с этой целью была выдвинута умозрительная система отпадения и возвышения, гибели и спасения человеческой души. Согласно этой философии, единое первоначало — то lv пли то ярштот— в силу самоизлучений, в результате эманации переходит от высшего к низшему, от более совершенного к менее совершенному. Отпадение души от единого приводит ее к материи — первому злу, от которого опа стремится как можно скорее освободиться, вновь слиться с первоначальным единым. Это единое есть абсолютно совершенное первосущество, иначе говоря — бог как трансцендентная сущность.
Эта концепция была разработана дальше в школе Ямблиха, гдо признание множества богов совмещалось с монистическим характером теологии. У Ямблиха политеизм выводится из монотеизма! на основе причинной связи низшие ступени отпадающего духа обусловливаются высшими, а все ступени как единая непрерывная цепь определяются в конечном счете единым сущим. На этом основании сирийская школа неоплатоников сделала попытку реформировать языческую религию. Ямблих и его приверженцы при поддержке императора Юлиана Отступника пытались поновому истолковать и систематизировать мифологию античного мира, с тем чтобы создать новую религию на базе умирающего язычества. Но из этого ничего не вышло. Ямблих и его единомышленники лишь прибавили к существующей мифологии еще больше мистики и спиритуализма.
Еще интересные статьи :
Свежие комментарии