Философия классической Эллады не только унаследовала от Востока представления о естественной среде человека, но расширила и углубила их. Она поставила вопросы о происхождении и образовании Вселенной, о строении космоса, об элементах материального мира. В результате ею была воссоздана картипа природы в ее всеобщности, в ее вечном движении и развитии. На следующем этапо философия классической Эллады пришла к признанию самого познающего, к определению его как объекта исследования. Более того, на этой стадии человек оказался в центре ее внимания. Недаром над входом в храм Аполлона в Дельфах было начертано: «Познай самого себя». Иначе говоря — сделай познание объектом познания, познай свое мышление, свои действия, свои возможности и стремления; осознай свое величие и пичтожество, достоинство и убожество, способности к добру и злу.
На последнем этапе классическая философия Эллады поставила по-новому проблему человека и мира метафизики, божественного всеобщего. Философские учения, возникшие в тот период, в значительной мере опирались на миросозерцание Востока, но позднее они сами стали важнейшим источником христианства — учения, возникшего на Востоке. Так осуществлялась преемственная связь мировоззренческих принципов, шедших с Востока на Запад и с Запада на Восток.
Позднее историческая обстановка сложилась таким образом, что культура классической Эллады пришла на Востоке в соприкосновение с ирано-мидийской, халдейско-вавилонской, египетской и семитской культурами. В результате возникла качественно новая эллинистическая культура рабовладельческого общества, ознаменовавшая собой наступление нового периода в истории мировой культуры.
Еще интересные статьи :
Свежие комментарии