Творцы и носители культуры Ренессанса

Многие творцы и носители культуры Ренессанса вышли из светской и духовной среды феодального мира. Духовная среда, которая была в какой-то мере прямо или косвенно вовлечена в круговорот новых экономических отношений или находилась под влиянием новых социально-политических условий, противостояла традициям феодального общества. В идеолбгии класса феодалов совершился известный перелом. Отдельные его представители независимо от того, осознавали они это или нет, в известной мере откликались на запросы нового времени. Так в рамках феодальной культуры наряду со старой, консервативной, традиционно-церковной, идеологией с ее исключительно религиозными формами проявления возникло светское направление, олицетворявшее новую прогрессивную культуру.

Суть дела не в том, что между этими двумя направлениями феодальной культуры были противоречия, а в том, что само прогрессивное светское направление феодальной культуры выражалось противоречиво. Обусловленное интересами земного, посюстороннего мира, связанное с целями дальнейшего обогащения восходящих торгово-ростовщических слоев общества, это светское направление, с одной стороны, не могло не вести к воспроизведению в мышлении реальной действительности, к ощущению чувственно-объективного мира, к стремлению мыслить самостоятельно, независимо от религии, от системы церковной догматики; с другой же стороны, это направление пребывало в рамках христианской теологии с се могучей традицией, будучи тесно переплетено с религиозным мироощущением. В этом сущность противоречия прогрессивного направления феодальной культуры — противоречия, в котором совмещалось, казалось бы, несовместимое — новое, еще недостаточно определившееся, и старое, еще не умершее.

Разумеется, эти направления культуры Ренессанса имели нечто общее в борьбе со старым миром, с церковью. И так как прогрессивное направление в феодальной культуре содержало в себе начала идеологии Ренессанса, по существу, отрицая исключительность религиозного мышления, отстаивая самостоятельность и независимость его, то оно сближалось с демократическим направлением культуры Ренессанса. Это, конечно, не исключало борьбы между двумя этими направлениями в единой культуре Ренессанса. Носители идей Ренессанса из эксплуататорского лагеря всегда оставались чуждыми народу, проявляя по отношению к нему высокомерие и презрение. Вспомним, например, отношение «гуманистов» к восстанию «чомпи» во Флоренции или же представителей умеренно-бюргерской Реформации к вооруженниму выступлению крестьян в Германии.