Проникновение эллипизма в Рим совершалось немирным путем; в Риме были приверженцы эллинизма и сторонники самобытной романской традиции. Именно на этой почве возникли расхождения между Сципионом Старшим — представителем эллинистического, по существу прогрессивного направления — и Катоном — представителем традиционного романского, по существу консервативного направления в римской культуре середины II в. до н. э.
В Риме временами торжествовало эллинистическое направление, временами же брало верх романское направление. Все же эллинистическое начало возобладало над романским: влияние эллинизма постоянно чувствовалось и в западной части Римской империи, тогда как романское начало почти ни в чем не проявлялось в восточных областях империи. Культура Востока, где безраздельно господствовало эллинистическое начало, романизации ев подвергалась.
Эллинизм проявился в римской литературе с самого начала ее возникновения — более того, римская лнтература по своему характеру возникала именно как эллинистическая литература. И это не только нотому, что памятники римской литературы и по форме и по содержанию имитировали творения мастеров эпохи эллинизма, но и потому, что сами творцы римской литературы в начальный период ее развития являлись или выходцами из эллинистического мира, или большими знатоками и приверженцами этого мира. Позднее римская литература приобретает присущие одной ей характерные черты, но все же в важнейших своих проявлениях она песет на себе следы влияния литературы эллинистического мира. Это влияние распространялось преимущественно через Александрию, Пергам, Родос и Афины и находило свое проявление в важнейшем признаке эллинистической идеологии — в индивидуализме, в культе обособленной личности.
Еще интересные статьи :
Свежие комментарии