Именно через Италию Европа познакомилась с подлинным Аристотелем, сочинения которого здесь переводили с греческого оригинала на латинский язык. Этими переводами как бы открыли настоящего Аристотеля. В результате возникли два направления: арабский перипатетизм и перипатетизм греческий. Последнее направление примыкало к учению античного перипатетика Александра Афродизийского, «экзегета», толкователя Аристотеля. В первой половине XVI в. в Падуанском университете началась знаменитая борьба между двумя лагерями приверженцев учения Аристотеля: аверроистами и александристами.
Предмет спора не представлял для философии ничего нового. Спорили по одним и тем же множество раз обсуждавшимся вопросам. Так, был поставлен вопрос о бессмертии индивидуальной души. Обе стороны отрицали ее бессмертие, но аверроисты утверждали бессмертие всеобщего интеллекта, а александристы, выступая против этого утверждения, занимали более последовательную материалистическую позицию.
Пьетро Помпонацци, глава александристов, отрицал не только бессмертие души человека, но и возможность существования нематериального духа как такового. Оправдываясь перед церковью, Помпонацци прибегал к теории двойственной истины, развитой Ибн Рошдом. Это давало ему возможность отстаивать самостоятельность науки и философии, отделять их от церковной догматики.
Агостино Нифо, представитель аверроизма, защищал теорию единства и бессмертия универсального разума и с этой позиции критиковал Помпонацци. Примерно такую же позицию занимали другие аверроисты, такие, как Алессандро Акиллини.
Еще интересные статьи :
Свежие комментарии